2月15日出版的《光明日报》刊发了由刘银昌撰写的书评文章《春节文化的史与诗》，向读者推荐了总社新书《春节简史》。

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　　全文如下：

春节文化的史与诗

——读《春节简史》

刘银昌

【读书者说】

　　春节是中国人的传统新年。春节在中国人心目中有独特的地位和意义，是最为隆重的节日。中国春节的人文魅力已经影响世界，2023年12月22日第78届联合国大会决议，将中国春节确定为联合国假日。春节文化博大精深，张志春教授的新著《春节简史》是对春节叙事很好的诠释。该书通过田野调查和文献考证，对春节进行溯源与解读，指出春节源头所在，勾勒春节文化的发展脉络。

春节叙事　文化视角

　　春节的语境，有狭义与广义之分。狭义的春节，仅指农历正月初一这一天，又叫大年初一。广义的春节，包括除夕、正月初一和元宵节。张志春的《春节简史》则不然，他把春节视为“一个相当长的节庆时段”，将春节的叙事做了合理的拉长，在自然时间推进和节俗仪式上演方面，显得更加完整合理。作者指出，春节不单是除夕夜阖家团聚和大年初一的拜年活动，而是从冬至、腊八、祭灶、除夕，直到破五、人日、元宵节的整个庆祝过程。在这个吉庆欢愉的时段，伴随着各式各样的仪式，点缀着各色各味的美食，倾注着丰富美好的情感。其间每一个节点，都关联着中国人几千年的文化传承与情感寄托。

　　简言之，它以冬至阳升吃饺子为年节的序幕，构成年的预演，以腊八为春节系统仪式的启动，一天天接近大年，从而构成“以冬至为序曲，以腊八为标志”的双重启动仪式；以小年祭灶神为春节仪式的来临，过年进入倒计时。除夕为春节的核心形成第一个高潮；大年初一为春节最隆重的时刻，构成第二个高潮；正月初五为春节诸种禁忌的破除，即破五，正月初七人日为给人过年的日子，构成春节文化的插曲；正月十五元宵节为春节的尾声，月圆张灯结彩，画上圆满的句号。

　　散点成线的叙述，为这一重大文化叙事注入厚重内涵。“冬至子之半，天心无改移”，大如年的冬至，自然可以进入春节文化的序列。不是说过了腊八就是年嘛，春节又岂能将腊八排斥在外？至于小年和除夕，是和大年春节联系在一起的。春节诸多禁忌，是为了赢得一年的幸福安康，于是有了破五的解除禁忌，又有团圆的元宵闹灯，春节张弛有度，圆满和谐。正月初七好像独立于春节之外，但张志春以文献与田野作业考证，视其为给人过年，与给神过年的初一相对应，成为春节之中的人日。如此的文化叙述，春节俨然成为一首融合天地人神的乐章，有序曲，有叙述，有高潮，有尾声，有插曲。它的有机完整，仿若时间河流中的一段春水，流淌在九州大地。除了轮廓勾勒，作者对春节的每个节点都溯源循流，为我们呈现了一个专属于春节的文化空间。

窗花春联　吉祥美好

　　如作者所说：“年节的演进本身就是一个历史过程”“年节之名也有历时性的演进”。因此，考镜源流，爬梳、阐释年节之名，本身就是对春节历史的叙述。《春节简史》采用一种文化视角，去挖掘这些具体的、生动的生活现象背后蕴藏的文化内涵。

　　常见的窗花，进入春节便不凡起来。除夕之时，那些或自己剪裁，或市场选购的各式窗花，贴在窗棂、门楣、神龛、顶棚、炕围、床头，乃至供桌、粮仓和屋墙上，伴随着小心翼翼、满怀希望地粘贴，寻常的生活时间、空间开始神圣化。经窗花美化一新的居所，仿佛被瑞花祥云簇拥，人们的言行也雅致优美起来。这些充满喜气和生机的窗花，有“一树独先天下春”的梅花，有“花开时节动京城”的牡丹，有“灼灼其华”“宜其室家”的桃花，有“先春发丛花，鲜枝如新沐”的兰花，有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花，有“此花开后更无花”的菊花，还有鲜艳红火照眼明的石榴花……在作者看来，林林总总的窗花，拥有各自的原型和花语。梅花宁静淡泊、风骨铮然；牡丹国色天香富贵吉祥；桃花青春美貌且婚恋幸福，其枝避邪而其果延寿；兰花超凡脱俗有君子风度；莲花圣洁坚贞且和合相连；菊花傲霜怒放自带一番风骨；至于石榴花欣欣向荣，而石榴果因籽粒众多而多子多福、金玉满堂。朵朵窗花不仅绽放于窗棂，更绽放在每个人心中。祝福、吉祥和温馨，成为年节语境的暗示和烘托。作者以文献与考古为据指出，中华民族花的图腾源自远古，比龙还早千年。中华之“华”自古与“花”相通。于是，年节的窗花成为华夏文化图腾的根脉。

　　春联本源自镇宅祈福的门神信仰，后由桃符过渡而来。王安石《元日》“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”所指即此。黑字写在喜庆的红纸上，语言整齐而含韵律，书写个人对美好生活的祈愿，又兼具驱邪纳吉的功能，春联便在九州四海普及开来。字数五言七言或多言格局不一，无不平安喜庆；形式也与时俱进，红纸庄重，墨书或金字皆可，或印刷或笔写任人挑选，底色或衬以吉祥瓦当、龙凤、花卉纹饰，总与年节语境吻合。在作者看来，春联适应节庆的需要，是一种神圣的仪式。门楣上的红纸吉祥，文字象征着理想、幸福与未来，表达美好的祝愿和愿景。最常见的“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”和“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，不仅是个人对新一年的希望，更像是天地人神同时在场的颂歌。小小的一副春联，“它不是纯文学性纯艺术性的，而是有着神圣的命运的宣示与展演”，是一种“凝聚天地人神的叙述”。这种对春联文化的挖掘高屋建瓴。

　　正月十五吃汤圆、赏花灯、猜灯谜。这些看似寻常的节俗却有着厚重的文化积淀。作者从古人的文字叙事中拈出一个“闹”字，挖掘出元宵节背后的中国式狂欢，社火、竹马、舞狮子和闹花灯，绽放的是欢快的体验。在这生命的释放与欢腾中，猜灯谜这项活动文雅而吸引人。赏花灯、猜灯谜的群体娱乐是元宵节的绝配，试想，灯火辉煌人声喧沸，若仰观灯谜，低头冥想，恍然大悟猜出谜底，何等风雅。灯谜烘托并点缀了元宵节的欢乐，也为生活空间播撒了文化的馨香。这里，不只有智慧的碰撞，思维的迸射，更有人群的凝聚。于是，在新春之际的猜灯谜，斗智觅趣，鼓励着人们向未知拓展。

辞旧迎新　共话亲情

　　春节的韵味凝聚了清明重阳的神圣崇高和中秋的团圆喜庆，又因辞旧迎新而有趋吉避邪的特殊韵味，告别过去、开启未来，犹如孕育新生的开始。在这万象更新的时刻，人们通过一系列象征性的仪式和文化符号，憧憬着新生活的开始。这是追求与天地同一律动的天人合一。

　　在《春节简史》中，辞旧迎新，扫除旧的不好与祈愿新的吉祥展现得最为突出。从冬至春阳微动的吃饺子或汤圆（都象征着咬破混沌开天地），到除夕的扫房子、刷墙壁以及贴窗花、贴春联、贴年画美化房屋，再到大年初一的第一顿饺子，穿新衣，放爆竹，驱邪招福，讨个好彩头，开个好局面，那种期待新生活的一言一行都变得有意味起来。

　　红火与喜庆更多地表现在春节的色彩方面。大红福字红春联，红窗花，红春条，红衣服，红爆竹，红灯笼，还有鼓鼓的大红包，似可追溯到山顶洞人的撒红粉，周汉唐宋明的尚红传统……在一片中国红中，洋溢着欢庆的年味儿。

　　春节的团圆温馨，体现在除夕的团圆饭和元宵节的汤圆。到了除夕这一天，不管你身在何方，都会想方设法回到家乡与家人团聚。大家围坐一堂，只等除夕爆竹一响，便举杯同庆，共话亲情。此时此刻，不仅家人，就连祖先也迎庆新年盛典，构成天地人神的大团圆。这种团圆的温馨，一直持续到元宵节。闹元宵的狂欢之夜就成为年节的结束仪式。那些外出工作的人们也走出家门，开启新的征程。

诗性叙述　韵味悠长

　　《春节简史》文学与史笔相融的叙述方式意味深长。书名为《简史》，既采取了蜻蜓点水般地简写策略，又不影响探寻春节文化背后的规律。因此，该书既有学术著作的庄重规范，又不失散文的诗性之美。《春节简史》的诗性叙述不只是文字本身，还在于全书的总体结构像一首长诗。“冬至：仿佛是年的预演”“腊八：神圣的开启”“祭灶：一片笃诚可问天”“除夕：临界于新旧交替”“大年初一：太阳从地平线升起”“破五：由圣入俗的过渡”“人日：人的生日，人类的生日”“元宵节：第一个月圆之夜”“春节：没有国界的节日”。如此九章，以第五章大年初一为对称轴而构成春节正典，成为春节交响曲的主旋律。前四章为前奏，后三章为慢板奏鸣曲。九章之中，除夕为神圣时刻的临界点，故着墨最多，最后一章，则彰显中华文化的世界影响力。诗一样的结构，配上诗一样的章节标题，别具匠心，富有语言张力。

　　以诗证史是《春节简史》的显著特点。中国是诗的国度。叙述春节仪式时，作者选取了一些经典诗词，借之阐发仪式的诗情画意。王安石《元日》自不必说。且看谈小年祭灶仪式，引用范成大《祭灶词》：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。”不仅想象灶君上天风马云车，还把祭灶互动的仪式说得具象而风趣。又如除夕守岁仪式，引吴曼云的《压岁钱》：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏。商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙。”压岁钱的仪式感和孩子们的期待与喜悦感，漫于字里行间。“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童”，简洁的引诗，把上元夜赏灯、闹元宵的喧闹狂欢语境，说得韵味悠长。

　　《春节简史》的诗性叙述，也和作者的代入感有关。张志春长期研究民俗，他以研究者的视角，深入春节文化的历史纵深处，提炼出春节文化地地道道的韵味。比如，叙述呈现某个春节事象时，作者会插入自己做民俗田野调查的经历，或印证历史，或表现流变，都呈现为饱蘸感情的诗性语句。春节叙事的代入感，还体现在作者对往昔岁月的追忆。那一幅幅乡村春节民俗图，犹如“昨日重现”，又如点点灯光，温暖着我们的心，这不就是我们的精神根脉所系吗？令人印象深刻的是“母亲”，她的针线，她的窗花，她熬制的香喷喷的腊八粥，不仅是作者童年的文化记忆，也是我们每个人春节文化的启蒙者。作者对母亲过年时的民俗叙述，在书中若隐若现。这些温馨的画面，闪烁着母亲温暖的身影。“母亲”既是春节文化仪式的参与者，也是春节文化仪式的引领者和守护者。母性的博大包容、深邃无言，不正是春节文化内涵最好的诠释吗？

　　《春节简史》对春节文化的重新叙述，充盈着传统节庆的诗意和作者的温情。中华民族之所以能不断走向辉煌，不正是凭借这种传承不息的根脉文化吗？随着中华民族的伟大复兴，春节将会成为一个没有国界的节日，正如作者所说：“春天是没有国界的，春节也是没有国界的。”

　　（作者：刘银昌，系陕西师范大学副教授）

编辑/李宣仪  审核/王笑一