2024年1月11日出版的《光明日报》，刊发了由西安市作协副主席杜爱民撰写的书评文章《<临帖笔记>带来的启示》，向读者介绍并推荐了总社图书《临帖笔记》。

　　书评链接:

　　https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2024-01/11/nw.D110000gmrb_20240111_3-11.htm

　　全文如下：

《临帖笔记》带来的启示

杜爱民

　　汉字，作为象征我们自身存在的文化符号，在汉字演变与书写的历史中，可以找到我们由何而来的文化踪迹。我们的文化身份认同、自我确认、对人与物关系的认识、对价值和审美的标准判断，都离不开运用汉字所进行的书写，以及用何种方式，在何种程度上进行书写的具体行动。阎晓宏在他的《临帖笔记》中，结合自己多年临帖书写所获的体悟，给出了自己个人对上述问题的思考，读来具有启示作用。

一

　　《临帖笔记》的结构，是由引言、二十六通传世法帖的释文、作者对原帖的临写手迹、对原帖作者及法帖艺术性的分析、作者临帖和原帖的尺寸对比以及附录与后记等部分组成。临帖是汉字书写的关键与核心。围绕着临帖来构织整个文本，作者的眼光独到，用心始终放在如何临帖，这一每个人都会遇到，也是汉字书写最初和始终都要解决的问题之上。《临帖笔记》提供的不是知识，而是要构建关于书法的训练之路，是一部关于如何实践与操作的书法读本。《临帖笔记》所列举的范式、实例、感悟，提示我们：在书写中，临帖是对书法最有用、最常见的东西，是必不可少的，也是身边触手可及最应当学习的东西。

　　对于书写来说，怎样才能够确保我们解决在书写中遇到的问题，什么对于书写而言，才是最不可或缺的东西。《临帖笔记》在这样的问题意识之下，向我们传递的是，尽可能使人学到如何行动，如何去写，而不是一般的推理。历史上关于书法的理论卷帙浩繁，书写的方式也多种多样，但其中仍然存在着一条通过实践来解决问题的耐力之路和训练之路，所传达的书法与书写纲要的模型，不是由理论、逻辑和教条组成的，而是以榜样、叙事、事迹和例子来说明的，它们与历史上的那些人物和法帖相关，通过榜样、例子来传送书写的范式、方法与思路。

　　临帖与脱帖、出帖、化帖的过程交织重合。在临帖中如何脱帖、化帖、出帖，我们过去更多地只能在抽象的书法理念中找寻答案，怎样让它变成一种鲜活生动，可感、可知、可用、可行的具体实践，《临帖笔记》为我们提供了可资参考的实例。作者在自己数十年的临帖中，已经实现了一种自然转换，将临帖本身视为开启和进入一种新生活的起点，也是进入新生活的一种方式，这样一种与书法相伴的生活，是真实的、主动的和无限的生活。作者将自己在临帖漫长经历中的感悟拿出来与人分享，告诉人们，通过临帖最终把汉字写好，仅仅如此仍然还不够，除了与书法相关的东西之外，还要从中能获得对自身明证的效果，获得勇气、见识、耐力和坚忍，以及对自己的磨炼、修行与自我关注和自我重塑。书中谈及的弘一法师，便是给出的有力证例：所谓的出帖、化帖等看似技术性的书法问题，实则所涉及的是生命的大格局，是对属于自己的那个自我的不断塑造。

　　《临帖笔记》比重最大的部分，是作者对二十六通原帖临写的手迹，在与原帖比对的视角上，也在形态上给出了从读帖、临帖到出帖、化帖的具体参照，提出了它们之间的关系究竟是怎样的。读后可知：临帖与脱帖、化帖，处在同一过程中。它们通过化合、迭合，将各自纳入同一过程当中，也是差异与重复交替的过程，更是一个冲破古法，否定自我的过程。差异是在重复中产生的，创作源于临习之作的积累。中国书法的发展与承传，始于对范式的临写与对榜样的学习，临帖既是初学入门的功课，也是大师高手终身的修行。脱帖、化帖意味着：虽师法古人，临摹法帖，却能做到全是我法；迹出毫端，笔笔不虚，笔笔有来历，笔笔有根有据。由形入神，遗貌取神，写出自己个人的心线、心性与心绪，才是从帖中出化的根本。不学古人，是谓无法；纯学古人，何处着我。《临帖笔记》中作者的临帖手迹，为我们带来了上述启示，列举出了对此的具体证例。

二

　　翻开中国书法历史，历代大家多为临帖临古的高手，不断从所临写的碑帖中，返古溯源，在临摹前代名家的作品中，寻找自己，解决自己书写当下性与时代性的问题。褚遂良临王羲之，虽临王书，却能做到全是褚法。文徵明临《兰亭序》，何子贞临《张迁碑》，刘石庵临颜鲁公，皆能达致吾法新出的境地。可见，《临帖笔记》给出的方法，在历史上是有可循的依据的。

　　更进一步讲，从临帖、读帖到出帖、化帖，其实是书者将自己置于一种面向可能的练习之中。我们可以将由临帖所展开的对书法的追求，看成是现实的、主动的和无限的追求，在临帖的确定性行为中，实则要应对和掌握的是书法变化的不确定性，其中的难度就在于：它没有一个被视为足够的限度；它时刻都在寻找更进一步的方法与路径。《临帖笔记》将破解这一难题的观念方法，指向了对书法本体的认识路向上，作者给出的自己所理解的书法艺术最高境界的指归，是与临帖相通的，源自对《圣教序》中“佛道崇虚”“妙道凝玄”的解读，目的是在人们认知的谜团里，从更深处开出一炬之光，让临帖能“和光同尘”，照亮临帖的长路，将书者对于书艺的追求，置于广大之下，推向虚极，进入纯无之境，让书法没有混杂的、纯然的外显形式自足地呈现。

　　清末王世镗曾作《稿诀集字》，通过集字总结出一整套临字的方法与书写规律，便于后人尽快解决如何写、怎样写的问题。于右任先生也曾著《标准草书》，初衷是为了使草书易读易写，简单美丽，能为草书的书写提供更为方便的范例标式，这些对于书写不仅十分重要，而且非常有益。《临帖笔记》将临帖的实操实例与作者所认为的书法艺术的最高境界相贯通，除了意在为书者提供可资借鉴的实例手迹外，也着眼于激发、激活和唤醒人们身体里创造的潜能、悟性、灵性。作者以为，临写的要义，本身就涵泳着沉浸与体悟的方式，能否变被动为主动，能否脱逃行为的仪规束缚，还要看书者身上的悟性与灵性。悟性被唤醒，界限便会被打破。“夏云奇峰”“千里阵云”，皆可入笔；“惊蛇入草”“万岁枯藤”，俱是书象书意，“天地万物，可喜可愕”“一寓于书”，临写进入了自由与无限的境地，书者与天地万物接通，也与自己会通，字里生金，行间玉润。

　　读《临帖笔记》，如朋友间的言谈，亲切、具体、直接，娓娓道来，没有隔阂。作者在书中并没有充当书法权威里布道者的角色。他之所以有感而发，是因为他将自己看成是众多从事汉字书写人群当中的一个。他所遇到的问题，在他看来对于自己的书写十分重要，有可能也是任何一个书写者在书写过程中都会遇到的问题，将它们拿出来与人分享交流，或许会对更多人有益。

　　（作者：杜爱民，系西安市作协副主席，作家、诗人）

编辑/李宣仪 审核/王笑一