2016年3月7日出版的《文汇报》刊发由徐展撰写的书评《梦中人》，对我社出版的悦经典系列图书之《自深深处》作了深入介绍和重点推荐。

　　《自深深处》是一篇堪称千古绝唱的狱中情笺，也是英国唯美主义代表作家奥斯卡﹒王尔德最为美妙的一部作品。1897年，王尔德在狱中断断续续给恋人写下这封长信，信中他时而哀怨，时而愤怒，时而娓娓叙情，反思了他与恋人的关系，也谈到了诸如艺术、人生、宗教的话题，于痛苦中窥见苦难与艺术密不可分的关系。叶蔚芳译文流畅，文笔功力不俗，语词华美，情真意切，较好地还原了王尔德华丽唯美的写作风格。

梦中人

一一读《自深深处》

徐展

　　阅读王尔德，就是阅读爱情。

　　爱情有许多种。柏拉图在《会饮篇》中将最初的人分为:男人、女人、阴阳人，身呈球形，四手四脚，双面相背，器官双倍。他们自高自大，图谋向诸神造反。于是宙斯将人截成两半以削弱其力量，便形成了如今人的模样。原来的人被截成两半后，一半想念另一半，费尽心思再合拢在一起。于是从很古的时代，彼此相爱的情欲就种植在人心里，总想着恢复原始的整一状态，医好从前截开的伤痛。可见，爱情与性别、世俗无关，只是一个人碰巧遇到他自己的另一半。这一切就在人类本来的性格里:我们本来是完整的，对于那种完整的希冀和追求就是所谓爱情。

　　人皆有其不足之处，因而渴慕另一人弥补自己的灵魂。可是，如果一个人本就趋近完美，更以浪漫如梦般的想象力装点自己，那么，他又会爱上谁?

　　那喀索斯只会爱上自己。他不在乎多少人为他痴迷、心碎，只想与在他的世界中最美丽的自己相爱。隔绝他接触自己倒影的是水面，让他看到自己倒影的也是水面。他无法得到自己，便选择跳入水中，即使生命与梦一同破灭，也心甘情愿。

　　王尔德就是这样的人。他是艺术家、创作家，他用笔创作梦一样的戏剧，也把生活过成了戏剧一样的梦。他深爱着他构建的一切，这一切围绕的中心永远是他自己。无论爱他的人为他付出多少，都不如他初见另一个自己的那个惊艳瞬间。

　　王尔德，梦中人。梦中人知道自己在梦中并即将醒来，难道就不再做梦了?　他会尽力紧闭眼睛，延长这个梦，因为只有在梦中，他才能拥抱他自己。

　　但，梦总是会醒来的。

　　当风花雪月褪去矫饰的外衣，才能看清生活本来的面目。梦中人不愿醒来，可有时却不得不醒来。王尔德进入监牢之后，才肯直视自己内心。他早就知道，只是不肯承认，他所爱的是一份年轻的美丽，即便有着种种不足，至少看起来类似过去的他自己。他知道接近这样的一份爱会遭遇何等危险，只是他刻意不让自己想起。梦中人再次做梦，用瑰丽的幻想进行规避，却明白无论多么亲密，那份青春都不会融进自己的骨血。岁月不会回头，他不可能同时吃到生命树与智慧树上的果子。若真想以人身接近神，他必须承认，他自己亦并不完美，也并不高于那被他所爱亦被他谴责、不需他宽恕也一去不回头的爱人，他也只是一个自私的人。

　　他只是个梦中人，不做梦无法生存。在心灵最深处，梦开始的地方，王尔德对心爱的人的每一句失望、谴责、安抚、祈愿，写下种种或激烈或平静的一字一句，其实都是吐露给他自己。他的爱被辜负，他也辜负了爱他的人，并不因谁崇高谁低微而有差异。爱是平等的，伤害也是一样，无论身在何处，自由或拘束，铭刻在心里的都无法忘记。他鞭笞薄情的爱人，就是鞭笞辜负了他人的自己。他宽恕远去的情人，就是宽恕同样犯下罪孽的自己。他要堕落的对方再次站起来，就是要扶起已然败北于这个世界的自己。

　　“身虽囿核桃，心为无限王”，这是莎士比亚笔下的哈姆雷特的一生特质，也可以用来形容自深深处醒觉的王尔德。前一个梦被自己打破，需要塑建下一个更宏大的梦，让自己继续生存。可是，仅仅用想象力去装点世界是不行的，生活再浪漫也是踏在虚空里。想接近耶稣，就必须用爱去面对一切。首先，要面对自己，接受自己，去爱不完美的自己，有缺陷的自己。要知道自己是被爱着的，被珍视着的，要为得到了那么多爱而心怀感激。之后，要如爱自己一样去爱这个世界的一切，即使没有任何一种存在足以称为真正的美丽，也要尽力去宽恕，尽力去爱。所有灵魂来自同一个地方，爱他们，就是爱自己。

　　梦中人王尔德，终于懂得爱的真谛。“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”1900年11月30日，在加入罗马天主教会的第二天，王尔德在巴黎的亚尔沙斯旅馆去世。爱给了他的灵魂以翅膀，无论去的是不是天堂，相信他都得到了安息，自深深处。就像圣诗里所唱的那样，“山谷里玫瑰花长得丰茂，那儿我们遇见圣婴耶稣。”