2022年3月15日出版的《长江日报》，刊发了由本报记者秦孟婷撰写的访谈评论文章《追求美是汉字演变的动力之一》，向读者介绍并推荐了总社图书《说解汉字一百五十讲》。 

　　书评链接：

http://cjrb.cjn.cn/html/2022-03/15/content_225982.htm

　　全文如下：

追求美是汉字演变的动力之一

长江日报记者  秦孟婷

陕西师范大学出版总社最新出版了一本700多页的《说解汉字一百五十讲》。它说解浅显，表达有趣，出自清华大学一位学者之手。

这位学者曾在《美文》连载三年，专门说汉字故事，出了一本随笔集；还曾在喜马拉雅平台播出150期文化公开课，吸引了50万粉丝，被邀请上央视“开讲啦”节目向年轻人分享古文字的神奇魅力。在繁忙的教学科研工作之余挤出时间，从象牙塔走到大众身边，这在古文字圈里不多见。

为何他走上文化普及的道路？为何汉字说解吸引越来越多年轻人？为何汉字变“潮”了？对此，长江日报读+记者采访了清华大学人文学院中文系教授、清华大学出土文献研究与保护中心教授李守奎。

用新材料新方法，古文字研究达到一个新的高度是可能的

读+：据我们观察，之前市面趣说汉字源流的书，大多是外行手笔，有人形容说是“民科”泛滥的领域，但是懂汉字的人又慎谈文化普及，为何会这样？

李守奎：当然要赞许他们的文化热情，但因为不专业，错误连篇，常会把人引向更错误的道路上去。这一块似乎谁都能做，但做好了很不容易。主流学者们都在攻坚，有的研究古文字学，有的研究汉字理论、汉字应用，没时间没精力做这个，汉字阐释就成了荒地，学者不做，不研究的乱做。还有一些现实的原因，普及被视为浅显，年轻人做文化普及评不上职称，所以我们很难要求年轻人做这项工作；而对于成名学者来说，做好了是天经地义，做不好就臭名远扬，好多学者在这上面栽了跟头。实际利益不多，但风险很大。只有既无生存忧虑，又无名利思想，还有足够时间，能心平气和地做，才能做得系统做得好。

读+：您怎么就敢做文化普及呢？

李守奎：这是从近些年开始的，有多个契机。一开始是为了配合教学工作。清华教改，大类招生，几个学院学生第一年一起上课，一年后自由选择专业。每个院系的课如果不吸引人，就不能招徕学生。2016年，我开始代表中文系讲“汉字与中国文化”，说解不能太深，怕失了兴趣，吓跑学生，只能点到为止。

后来，一个20多年前听过我的课在喜马拉雅做文化项目的学生来找我，邀请我开播节目。我说可以讲讲汉字，但这是个小众关注的内容，非学术的东西我也不能讲。很担心人家赔钱。几番周折下来我知道了大公司没想着靠这个赚钱，而是要做文化品牌。这我就放心了。喜马拉雅150讲选择了我课堂上的部分通俗的内容适当展开。

我的同学穆涛教授也推波助澜。他曾邀请我在《美文》杂志说点儿汉字故事，开个专栏。连载了三年，后来出版社将它集辑出版，取名《汉字为什么这么美》。没想到在社会引起了一些反响，居然还入选2020年“农民喜爱的百种图书”之一。那是随笔杂谈，为了与“美文”靠近，把生活感受与汉字知识糅合在一起，虽然谈学术，但不是学术的表达。

人家认同你、抬举你、帮助你，人不能不识抬举！我就是在大家的信任与鼓励下开始通俗地说解汉字的。本来我到清华是为了攻坚——整理清华简，这几年，年轻人成长起来了，我能腾出手来干点儿面向大众接地气的小事。又说又写，被大家知道了。央视有几个频道联系我做节目，后来我在“开讲啦”与“探索与发现”栏目中露了露脸，其他节目婉言谢绝了。书读得越来越少，话说得越来越多，最后被人厌弃，这是学术明星的通病！

这次出版的《说解汉字一百五十讲》，在课堂讲义、音频说解的基础上进行了全面调整与修改，增加了很多内容。但依旧有很多不足，以后有机会再逐渐完善吧。

也有出版社和我说过《说文解字》的研究，段玉裁那代人从文献学训诂学等方面达到顶峰，200多年过去了，古文字学、文字学理论取得重大突破，用新材料、新方法系统研究，达到一个新的高度是可能的。但对于大部分人不可行。这是个漫长的大工程，没有十年二十年全力以赴干不好。期待着有深厚功力、充沛精力、崇高情怀的学者能够好好做一做。目前大家先一点一点做，从我做起，从小做起吧。

读+：有些自媒体阐释汉字，流量很高。

李守奎：只能算是“文化娱乐”，和真正的学术传播没有任何关系。它是一种市场化的东西，发出来是为了吸引眼球，为了赚钱；看的人其实也不一定是为了求知，只是为了寻开心。有时候，说的越离谱，看的人就越多。这其实很可怕的，不认字的人天天说汉字。我说的“不认字”，指的是给他们古文字文献，让他们读一读，是读不懂的。

说解汉字一百五十讲

李守奎  王永昌  著

陕西师范大学出版总社  出版

给理工科教授讲古文字，他们发现原来这是科学

读+：琢磨过怎么吸引年轻人吗？

李守奎：我在吉林大学讲课时，200多人的大阶梯教室坐满了，走廊过道都是人。因为“古代汉语”的课时被压缩到根本不可能完成让学生具备阅读古书的能力。先告诉学生要想读懂古书就先把王力主编《古代汉语》从头到尾好好去读，再把课上内容调整为读古书的方法与读古书的乐趣。我认为学习过程中兴趣很重要。对于读古书，研究古文字来说，兴趣更加重要。

古文字研究是一个象牙塔里的学问，一开始就让一个本科生读高深的文章，读到绝望，他的学习积极性可能就被泯灭了，反倒是浅显的东西能激发兴趣。

我自己就是因为兴趣走上研究古文字道路的，1981年开始读王力主编的《古代汉语》，书中附了一些古文字字形与简要解说，我马上痴迷了。那时又有幸买到一本《说文解字》，半生不熟地读。当时买书很不容易，同学们也没怎么读过，我就成了班里的“文字权威”，老师也格外高看一眼。后来我见到一本《书法》，上面全是金文，我看不懂，但很向往，什么时候能读懂就好了。这颗种子种下来了，历经多年，兜兜转转，成为汉字研究与教学的专业工作者。

读+：如何证明，说解文字不是在“胡说八道”？

李守奎：这是一门非常接近自然科学研究方法的学科。清华是以理工科为主的学校，其他教授其实也对古文字很好奇。清华有个教授沙龙，会请各学科有专业教授给教授们做报告。我曾被邀请，便以“古文字是怎么认出来的”为题与大家交流。效果很好，沟通了文科与理科彼此的理解，我们彼此还是相通的。

古文字研究为什么说它是“科学”，因为它有明确的研究对象、明确的研究目标和可操作的研究方法、可验证的研究结果。考证一个文字的时候，凭材料说话，而不是凭自己的推理。推理是必须的，但必须在材料的基础上推理。

我们把能收集到的材料尽量收集全，再根据文字演变规律，最终得出结论。考证对了之后，大家一看立马就能接受，为什么呢？因为逻辑是一致的。有时候就差一层窗户纸了，一捅就破，令大家恍然大悟。一旦新材料出现，就能充分证明你的结论是对是错。汉字阐释的学科规范还没有建立起来，我们正在不断摸索。

读+：在您的文化普及读物中，为何看不到这些过程？

李守奎：文化普及时，枯燥的研究过程没必要说。大家拿到《说解汉字一百五十讲》一翻，内容很浅显，语言通俗，是本普及读物，看似轻描淡写，看不出多深的研究，但实际上背后有学者的惨淡经营；我在“开讲啦”讲“福”字，可能是瓿，像是聊天一样随口一说。但它们的前提一定都是多年的、深入的学术研究，是有根据的。关于“福”字的阐释，我后来写了一篇挺长的文章专门讨论。

只把汉字当工具使用，确实有点暴殄天物

读+：为何长期以来，在人们印象里，对着一个汉字研究半天是老学究干的事，年轻人似乎不会感兴趣？

李守奎：原因是多方面的。汉字被轻视由来已久。被重视的也是汉字应用，如何书写简单，使用方便。这与学科建设有一定关系。西方没有发达的文字学，只有发达的词汇学。中国是有发达的文字学，没有发达的词汇学。现实是，我们引进西方的学科体系，西方学科体系套不进去的汉字学就被淡化了。传统语言文字学，是以汉字为枢纽的。立足中国的现实，建立从自己材料中生长出来的理论。随着文化需求的多样性，除了使用汉字，关注汉字的也不仅仅是老学究了。

读+：为什么越来越多人对汉字源流感兴趣？

李守奎：有人家里边有个装咸菜的罐子，也就是装东西的工具。有一天一个有文化的人见到那个咸菜罐子——这是官窑粉彩呐！你把汉字当工具，它和其他咸菜罐子无异，你了解了它蕴含的文化，比官窑粉彩还珍贵。天天使用汉字，但是不知道其文化内涵，只把它当工具使用，确实有点暴殄天物。

我们现在已经到了既使用汉字又理解汉字、欣赏汉字的时代了。其实，这个道理有点像玩“古玩”，它标志着一个国家的经济文化发展的程度。汉字文化是什么？是深究其中，一层一层追溯。用我的话来说，先把它陌生化，在天天认识的字里边追寻来由，探究内涵，这是一种文化追求。人吃不饱肚子的时候，元青花、清粉彩再精美也是没用。

读+：曾几何时，在服饰上写英文字母，取个品牌名是英文，似乎是很“潮”很“有范”，似乎写汉字就“土”，这到底是客观事实还是心理作用？

李守奎：人类都有好奇心理，有些外国人不认识汉字，也会在身上纹几个汉字。另一方面是文化，文化的特点是流动，一般都是从高向低处流动。当我们认为人家的文化好时，人家的就流到我们这里来了。当我们认为汉字不美时，当然就认为它土。

今天我们要对汉字重新认识。在我上大学那个年代，考学、评职称等外语能力是一票否决的，但今天转向了，逐渐松动这种要求了，外语在大家眼里是个“工具”，需要的人学，不需要的人可以不学。彼消此长，汉语汉字越来越受到重视是必然的。

要注意的是另一方面，我们也不能因为汉字是最适合我们使用的文字就因此说“汉字是世界上最好的文字”，这种浮夸并不是自信。

………………摘编………………

摘编一：中国人的求美意识

汉字美，是数千年演变的结果，是积淀下来的感受。西方人初看汉字，对这些魔幻方块和流动线条除了惊愕就是莫名其妙，找到美感的大概不会很多。这就像赏酒品茶一样，得常喝，才能喝出其中所蕴含的文化，那才能由衷地赞一个好，骂一声孬。如我辈不嗜茶酒，说好说坏都是瞎说而已。至于汉字，浸淫其中多年，知道其繁，也体会到了其美。

汉字之美不仅是线条之美、结构之美，更重要的是文化之美。我们所确知公认最早的汉字就是商代的甲骨文和金文，因为用途不同，风格迥异。前者追求书写简易，后者追求典雅凝重，形成了不同的字体。汉字从始至终就存在着字体的多样化，为人们不同的审美需求提供了选择的便利。

好美之心，自古皆然，古人在汉字的创造和应用中自发地追求美，如果觉得不美就要改造。“保”字最初，是一个人背手驼负一子，与我们今天背小孩的图景一致。两周金文中，虽然简化很过，但右下方的那条胳膊还在。这个时候知道它是残存胳膊变形的人肯定少之又少，人们看到的是字形的不匀称，最晚在战国，人们就写成了“保”，在左侧加上一笔，结构就匀称了，这一笔的动机就是追求美。

 “安”字金文，是房子里的女人安坐在一个坐具上，真是既安稳又安全。这个坐具表意很充分，但破坏了结构之平衡，后来就把它省略掉了。

日如金火轮，月如白玉盘，肉眼看不见上面有什么，圆像太阳，半圆像月亮，已经是很像了，何以日月中加点或横，把象形变成不象形了呢？这是为了文字之美，放弃了文字表意的直观象形。古人觉得空隙不太好看，在空隙处加上点或横，我们把这种起装饰作用的点或横称为“饰符”。文字中有些笔画就是这种饰符变来的。

字形上部是横画，古人习惯在上面加上一个短横做装饰。汉代就把加饰符的写法淘汰了。甲骨文中“帝”字有两种写法，到了西周时期，不加饰笔的基本上已经消失了。在楷书中“帝”字上面的一点，就来自饰符短横。

同样是饰符，为什么有的被淘汰，有的被保留？比较一下“天”和“帝”两个字，现在的状态是结构匀称，“天”上加一点，“帝”上去一点，感觉如何？

所以说汉字的均衡与稳定是几千年选择与淘汰的结果。我们不要轻易去破坏这种美的选择。

古人很早就对汉字去实用化了。不仅自觉地追求文字中的美，而且把文字作为表达美的装饰——纹饰化了。兵器上刻铸器主的姓名有什么实用价值不好说，在我看来主要是炫耀自己有一把好剑好戈，所以上面的文字就刻意求美。这些文字刻在兵器表面显眼的地方，屈曲婉转，附加上鸟形或虫形，错上金，让人看着富丽堂皇，美轮美奂。但从认知的角度看，确实眼花缭乱，甚至找不到字在哪里。对美的追求已经超过了记录语言的需求。这些字的主要功能就是装饰，原就没有准备让人去读，而是让人去看，去欣赏的。这是文字功能的一大转变。

这种自觉的求美意识不断强化，不仅写字的在追求，连看字的也在追求，还有专门品评好坏的评论家，风气越来越甚，距离汉字的实用性越来越远，有些人的字大家都叫好，被奉为圭臬，成为法书，后人学习就有“法”可依，形成以追求汉字之美的独特艺术门类——书法，汉字之美得到凸显。

美与不美，虽然受时代审美潮流的影响，有些社会认同的标准，但归根结底还是个人心理感受。汉字之美，就在于形体的千姿百态和文化内涵的丰富多彩。一个人只有带着欣赏的眼光看汉字，带着求美的心态写汉字，才能享受到汉字之美。

追求美是汉字演变的动力之一。由书写者的自发追求到书论家的品头论足，书法的门道越来越多，美与不美，一般人已经毋庸置喙了。

汉字为什么这么美？是众人之合力，是几千年的积淀！

　　（文章节选自李守奎《汉字为什么这么美》，部分地方有删改。）

摘编二：不可“戏说”汉字

【“忍”：并非“心上一把刀”】

有人用忍耐的“忍”字来颂美中国善于忍耐的文化精神，说心上是刀刃，我们的心连刀刃都能忍，还有什么不能忍？这不是正确的汉字知识，也不是我们的传统文化，是对汉字的曲解。其实“忍”字就是一个从心刃声的形声字，跟刀刃的意义没有关系，不能做过度解读。有很多朋友想深入了解一下汉字，可一不小心就会被引入歧途。面向大众的、通俗而严谨的汉字阐释，几乎是能者不为、为者不能，这种局面应该有所改变。

【考古没挖出锯子，通过文字看到了】

中国古代有一种“刖刑”，就是砍掉人的脚。我们从甲骨文里边找到了“刖”字，断腿的位置有一只手拿着一个带齿的东西，是锯子。把那条腿锯掉，这就是商代的“刖刑”。从这里我们知道了，“刖刑”的操作不是拿个刀，咣一下把人腿砍断，而是用锯子锯断，也不是把一只脚锯下来，而是把脚连下肢一起锯掉。假如我们没有见到过商代的金属锯子，那商代是不是就没有锯子？即便考古上没有发掘出来，文献里边没有记载，但通过这个字形就可以确定商代一定是有金属锯子的。这是我们汉字的超语言功能。

【为什么不“戏说”汉字】

从古到今，人们都爱用汉字说事儿，从春秋时期楚庄王的“止戈为武”，到现在有点儿文化的就想说，而且还都能说。书店里有好多说汉字的书，很是热闹。但我们把这些说汉字的书拿来读一读就会发现，同一个字，众说纷纭，有的有证据，有的没有证据；证据也五花八门，各不相同，各说各话。谁是谁非？是与非的标准是什么？过去的标准就是《说文》。现在的标准是什么？不很清楚。现在“戏说”很流行，戏说也是一种文化，也是一种需求，关键是把戏说当真，把臆测当学术，这就有问题了。对汉字文化的探求属于雅文化，是高品位，一旦流入“戏说”,就成了俗文化。我们没有任何贬低俗文化的意思，但如果把《三国演义》当作三国史、把戏说汉字当作学术研究，从讲的人来说是坑人，从听的人来说，有知比无知还可怕。

【使用表音文字的大国，后来都分崩离析了】

汉字是民族融合的黏合剂。放眼历史，中华民族的发展有两个特点。第一个特点是天下分分合合，但分久必合。第二个特点是，农耕的汉族抵御不了快马大刀的游牧民族，但这些游牧民族也抵挡不了汉文化对他们的影响，只要他不离开这块土地，就会被汉化、融合。当然汉文化也吸收融合胡文化，彼此逐渐融合成一个民族共同体。

文化有多么重要？在日本侵略中国的时候，中国在民族危亡的时候，很多人这时候问中国要灭族了吗？中国要灭国了吗？钱穆有非常大的自信，说中国亡不了！为什么？核心关键就是，中国文化不灭，中国就不亡。

华夏民族是一个文化共同体。汉字，是这种文化共同体的核心标志。

我们做一下比较。表音文字简单，特别适合于单一民族、语言一致的国家。对于地域辽阔、语言多样的国家来说，表音文字存在着一个致命的问题，就是它具有离心力，它的特点是合久必分，分了以后就合不起来了。

3000多年前，地中海东岸就出现了表音文字，东西传播演化出了众多的字母文字。传入了欧洲，希腊字母也变出罗马字母和西里尔字母，传入西亚，最著名的就是阿拉伯字母。使用表音文字的大国，罗马帝国、奥斯曼土耳其帝国、苏联，他们后来都分崩离析了。

即使到后来，在某一个地域里边，有再一次的合并，那是一种文化覆盖另一种文化，不会像中国文化这样，根基不动。我们用著名学者何九盈先生的一段话，为此做一个结语：

19世纪末就有人对汉字进行种种不恰当的批评，指责汉字不能拼写口语，要创造出拼写口语、拼写方言的文字，这种主张果真若全面实施，汉民族、汉文化会是一个什么样的局面，不堪设想……文字要忠实于语言，如实拼写反映语言，付出的代价是什么？就是汉民族的解体。

【汉字的未来】

第一，汉字是最好的文字吗？这是一个幼稚的问题。汉字就是最适合中国国情的文字。中华民族是一个文化共同体，汉字是中华文化的基因。只要中国是一个辽阔而统一的多民族国家，汉字就会发挥其巨大的凝聚力量。

第二，汉字会阻碍我们与世界的融合吗？这是一个丧失了自信心的问题。我们要改革开放，融入世界，但不能丧失自我。历史证明，汉字没有阻碍科学技术与经济的发展，科学技术与经济的发展促使世界重新认识汉字。科学技术落后曾经让我们文化自卑，国家的强大会增强文化自信。我们与世界融合，世界也会和我们融合。

（摘编自《说解汉字一百五十讲》）

（责任编辑：王笑一）